1993年3月25日，应兰亭书会会长沈定庵之邀，我和深圳大学马家楠教授一同参加了第九届中国兰亭书法节。其间沈老公子沈大晔一直陪伴我们并做起了向 导。我们参观了徐渭故居“青藤书屋”、鲁迅故居“三味书屋”、周恩来故居“读书房”、绍兴古戏台“石牌坊”，还有“贞节牌坊”、“曹娥庙”等。

     一路上，不记得是在古戏台“石牌坊、”“贞节牌坊”，还是“曹娥庙”了，我们看见了一件碑铭拓本，脱口而出：“启功书法！”等我寻找其落款时，却又“立即 变身”不是“启功”之名了。因时间太长，那名字一时忆不起来。当时我问了值班人员，都说是“墙脚下的碑文拓本，古人的东西”。这说明了什么？这说明了启功 先生的书法不是原创，启功先生的书法不能叫“启功体”也！

     那“墙脚下的碑文拓本”，书法笔味，余韵实在有点过于简洁干净。有林逋《手札二帖卷》之轻盈；有陆深《渡淮诸诗》之长脸高身；去福德《跋阎立本<白 马驮经图>》之灵活机动；行董其昌《高都护骢马行》之章法结字。很多字，简直如出一辙。习古还要流露出对碑的不屑一顾，整体逸出时代审美思潮之外， 对“馆阁余韵”加以减肥，简简单单地植入李斯的铁线篆，行书篆笔，此等民间大人胸襟，可谓天真烂漫极矣！凭我的眼力，不会错，这与启功先生一板一眼地像。 在我有朝一日故地重游水落石出之前，就让“启功体”之谜暂时存在吧。

     启功书法具有一种恬淡从容的古典美，可用“书卷气”概括。“妙到毫尖”，多用中锋，每一笔都不草率。他有这样诗句：“透过刀锋看笔锋……半生师笔不师刀。”

在我看来，启功一反唐宋明清人，“师笔不师刀”，师笔而忘锋，力追而“静笔”，如水流之顺，动闲情美态之心，至简处更抹去锋芒。正是这种如水流一般的静气，风格数十年不变，他的书法人气爆棚，俨然“大众情人”。

这让人想起“馆阁体”，这当年的工艺字，相当于如今字体库中的书法字库字。启功之作也有这样的意味。

     古人云：“小道必有可观焉，致远恐泥。”在书法上，不能向一个方向、一种体系下太多的功夫，否则会影响你对“道”的理解。启功年轻时，书法已经是这面目 了，一直到百年归老都没有明显变化。下了这般大功夫，自然就成了问题。让人见一幅字，已足见全体，可预知其他了，这不是书法的最高境界。

     书法是一种境界，以涵养和学问作为根本，是气质、风度、学识的结合体，也反映出个人性情。启功书法力追古人，气息平淡却不失雅趣，虽没野气、俗气，少江湖 气，但未免风骨孱弱，正如康有为评价董其昌书法一样：“香光俊骨逸韵，有足多者，然局束如辕下驹。”启功书法妙在静，在我看来，启老之书，不适用于榜书与 大字招牌，一经放大有如柳条、筷子、竹竿、大蒜、长剑尽显，不美亦不吉利。启老之书，适用于题写近距离之书斋、室内厅房名字，趣意朴雅。启老之书，适用题 写各种书名、书签，贵有精神的。启老之书，适用于抄写书，而不适用于抒情小札，难及信手拈来俱天成之举。启老之书，可做成适用统一电脑字库，适用于士多商 店等单位题名，易懂、易识是其长也。

     反观当下，很多书画收藏者，都习惯性地用耳朵听事。先崇拜，后服从，最后就自我牺牲。他们往往一听到某某主席、院长，就崇拜得不得了！还尤其是某领导专家 教授推荐的，一听就放心了，不知不觉服从了，钱就自我白白牺牲了。你一说“这个怎么不好，那个怎么不好”时，他便“去你的，文人相轻！”还补多一句：“你 喝醋了！”

     以上种种都是靠听而坏了事情的。靠听来鉴别字画的好与坏，一经炒作，某大师、专家、教授一树起拇指，他们就晕。甚至小学生、农民头不懂书法艺术的人就都不 知不觉地成了“大师”。作祟、欺骗者的，能力太强。其实书画的好坏，我们可通过自己的眼睛一看、二比较就认出来了，但得有两三年的画画写写，胡涂乱抹的过 程。

     “大人物用脑，明白人用眼，庸众用耳。”用脑者醒，用眼者实，用耳者都被醒者和用眼者洗脑后还被笑为庸人，庸人最终是掏钱最快的那一个。

你们读了我的文章，你们找找你们的位置，你们是用脑、用眼还是用耳的呢？